بعد التحاق والدي موظفا ببلدية مدينة “عيل طير”، لم يفارقه حلم مواصلة الارتحال الي العاصمة مقديشو، وبدء فصل جديد من حياة الأسرة هناك. وظل مجبرا على البقاء لفترة ريثما يلملم شؤون العائلة وتتحسن أحواله المادية.

يحتفل الصومال حكومة وشعبا اليوم (12 أكتوبر2015) بالذكرى الـ 60 لرفع العلم الصومالي لأول مرة في تاريخ البلاد. ويرجع الفضل في ذلك الي رجلين عظيمين أحدهما صومالي وطني، والثاني مصري مناضل تغمدهما الله برحمته.

يأتي السيد أبو الغيط أمينا عاما جديدا للجامعة العربية، وأمامه مهمة صعبة لترميم البيت العربي المتصدع والذي أيضا تكسرت أسواره، وأصبح مطمعا للكبار والصغار، ولا أعرف من أين سيبدأ السيد الأمين العام لحماية هذا البيت العربي، هل سيبدأ بترميم شقوقه أم بتدعيم أركانه، أم بإعادة أسواره، أم بتصليح أبوابه؟

مرت خمس سنوات على الأحداث التي أعطيت اسم “الربيع العربي” والتي اجتاحت بلداناً عربية مهمة (مصر وتونس وسوريا واليمن وليبيا) وكادت أن تهز بلداناً عربية أخرى لولا عناية الله وحكمة أهلها. كثيرون تحدثوا عن هذا الربيع العربي سلباً أو إيجاباً، لكنني أنظر إليه من زاويتي الخاصة.

استغرقت رحلتنا البرية الي المدينة المنورة عدة ساعات، وكان حظ ضيوف خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز جميلا، لأن الرحلة بدأت صباحا وكان ذلك فرصة لمشاهدة الجبال على جانبي الطريق إضافة الي القري الصغيرة، وما أن بدأت الحافلة بالتحرك حتى دخلت في استرجاع ذكريات الأمكنة عبر الأزمان السحيقة.

استغرقت رحلتي ورفقائي من الحجاج الصوماليين الذين شملتهم المكرمة الملكية يومين للوصول الي الديار المقدسة، حيث بدأت من مقديشو مرورا بالعاصمة الأثيوبية أديس أبابا ومن ثم الي مدينة جدة.

ومنذ انضمامي إلى ما يسمى بالسوشيال ميديا، أو وسائل التواصل الاجتماعي قبل نحو عشر سنوات، أتلقى في مثل هذه الأيام تذكيراً بعيد ميلادي “الافتراضي” وتهاني من أصدقائي والمتابعين لصفحتي على الفيسبوك تحديداً، وأشكرهم على ذلك.

وأستطيع القول – إذا جاز التعبير -أنني أعرف الأستاذ منذ ما يزيد قليلا عن ربع قرن، وكان ذلك عندما قرأت كتابه “مدافع آية الله”. في ذلك الوقت لم يكن الحصول على الكتب متاحا لواحد مثلي نشأ في بادية الصومال، ولم تكن له صلة له بما يحدث في العالم الخارجي الا عن طريق المذياع الذي يفتح ويغلق بأمر الوالد فقط، رحمه الله.

هناك أسئلة مشروعة لم يحاول أي من دعاة الفيدرالية الإجابة عنها وهي: هل الفيدرالية بصيغتها القبائلية الحالية إجبارية أم اختيار شعبي؟ من يحدد عدد الأقاليم الفيدرالية؟ من سيرسم الحدود بين الأقاليم؟ من يحدد تداخل العلاقات السياسية والأمنية والإدارية بين الأقاليم الفيدرالية والحكومة المركزية؟